河北高职单招语文模拟题附带答案

第1题：下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）

A．羊年春晚筹备时间短，节目变动大，呈现出强烈的“定制”色彩：主旋律、流行、传统文化等各种必备元素杂糅，遭到网友的各种吐槽。
B．我不知道进行这种报道的记者和编辑的主观意图究竟是什么？是为了取得轰动效应扩大报刊的销路呢，还是确信有这种事？
C．王老师说：“古人说，‘兼听则明，偏信则暗。’全班四五十人的意见，你最好都听一听，搞清多数人到底赞成什么，然后再作出判断。”
D．正在规划之中的内蒙古至海南高铁将会成为中国继沿海高铁（青岛到深圳）、京沪高铁、京九高铁（江西段已经动工）、京广高铁之后的第五条南北大干线。

第2题：下列关于应用文知识的表述，正确的一项是（ ）

A．广告词必须实事求是，商业广告要向社会公众负责，公益广告要向消费者负责，都要以真实和科学的态度赢得信誉。
B．书信的语言要平易好懂，实卦谠冢欢嘤猛ㄋ椎摹⒍苑绞煜さ拇视铮欢嘤枚叹洌少用长句。 
C．说明书的常见形式有条款式和短文式两种，宣传风景名胜和推荐商匾话阌锰蹩钍健
D．新闻也叫消息，讲究时效性、真实性和社会性，其中时效性是新闻的生命。

第3题：下列各项对有关课文的表述，正确的一项是（ ）

A．《哈姆莱特》以一个古老的宫廷复仇故事为蓝本，真实地反映了文艺复兴时期广阔的社会生活，塑造了一个代表当时先进思想的艺术典型——哈姆莱特。课文节选的是第四幕第一场。
B．小说《荷花淀》的环境描写很有特色，静谧的家院与紧张的敌情、风光秀丽的荷花淀与硝烟弥漫的战场，形成强烈的反差，又十分紧密地结合在一起，给人以深刻的印象。
C．《改造我们的学习》《敬业与乐业》《千篇一律与千变万化》这三篇文章都是开门见山地提出了全文的中心论点。
D．《沁园春·长沙》和《水调歌头·游泳》的作者都是毛泽东，这两首词意境开阔，想象丰富，都抒发了改造世界的豪情壮志。前者表现了昂扬的斗志；后者让读者感受到诗人改造中国的宏伟理想和乐观自信的人生态度。

第4题：下列有关文学常识表述有误的一项是（   ）

A.初唐“四杰”是指杜牧、王勃、骆宾王、王维。 
B.普希金，俄国诗人，俄罗斯近代文学的奠基者。 
C.茅盾，现代著名作家，其代表作有长篇小说《子夜》、中篇小说《林家铺子》。        
D.蒲松龄，清代小说家。他的代表作《聊斋志异》是我国古代优秀的文言短篇小说集。

第5题：

  古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽  栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或  是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊嫖锊等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。

  古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代 国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。

  中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相  得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源手古代中国的山岳信仰，据《礼  记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。

  五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出揭陨皆来表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。

  中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。

下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是(      )

A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。
B．山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或氖怯心持稚窳樵谑鼗ぁ⒐芾碜派街械恼浔Α
C．古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸那趾Α
D．人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。

第6题：下列对原文内容的理解与分析。不符合原文意思的一项是(      )

A．五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人心目中的山岳崇拜代表。
B．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明我国对五岳的尊崇由来已久。
C．殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行列，才使五岳成为全国性名山。
D．五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地。

第7题：下列对原文的分析与判断。不正确的一项是(     )

A．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。
B．古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳的崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。
C．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧密联系，能使自己的统治万年永固。
D．五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。

第8题：
文言文阅读，完成后面的题。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

下列各句中划线字的意义和用法相同的一项是（     ）

A．盘盘焉，囷囷焉              积土成山，风雨兴焉
B．多于九土之城郭              青，取之于蓝而青于蓝
C．一宫之间，而气候不齐        骊山北构而西折
D．辘辘远听，杳不知其所之也    独夫之心，日益骄固

第9题：下列各句中，从文言文特殊句式看，与例句句式相同的一项是 （      ）
例：戍卒叫，函谷举

A．管弦呕哑，多于市人之言语        B．灭六国者，六国也，非秦也
C．不拘于时，学于余                D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

第10题：下列对课文内容的分析，不正确的一项是（    ）

A．开篇先用四个三字短句领起，音节紧凑，气势不凡，达到了先声夺人的效果。既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响，
B．作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等四组排比句式，写宫人梳妆打扮，这些生动的描写，既表现了宫女之多和她们生活的奢靡，也进而揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。。
C．用了六组“使……多于……”的比喻句排比，尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。然而对于阿房宫的被烧毁，“可怜焦土”一语，作者也寄予了无限的同情。
D．结尾作者连续慨叹，情不能禁。杜牧阐明兴亡自取的道理；并指出爱民与长治久安息息相关。最后，用“后人”的委婉称谓，提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙，意味深长。

第11题：下列词语中读音全都正确的一组是(      )

A．鞭笞(chī) 不容置喙(huì)    联袂(mèi)    草菅(guǎn)人命
B．面颊(jiá) 光霁(jì)日明     沏(qì)茶     谆谆(chún)善诱
C．桅(guǐ)杆 溘(kè)然长逝     讥诮(qiào)   清风夜唳(lì)
D．蹉(cuō)跌 杀一儆(jǐng)百   濒(bīn)临    排忧解难(nàn)

第12题：下列各组词语中，没有错别字的一组是(      )

A．辨证 揣摩 暮鼓晨钟 格物致知
B．禀承 噩梦 无事生非 固步自封
C．含盖 担搁 浮想联篇 若即若离
D．告罄 撤消 顾名思义 兵慌马乱

第13题：依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（   ）